¿Quién carajos es Jacques Rancière?
Nota del traductor: Hace no mucho, rebuscando la internet sobre este autor, me di con en esta publicación bastante amena en un blog sobre teoría crítica. La decisión de traducir está bajeza vino con el compromiso de respetar, tanto el léxico y vocabulario del artículo original. Ese fue mi objetivo por los primeros tres párrafos. Este artículo, por lo tanto, tiene dos autores: Eugene Walters y quien escribe. Me di con la tarea de adaptar tanto el fondo con el sentido a realidades más aproximadas de los hablantes hispanos, además de añadir tanto los enfoques de mi interés (literatura y política) como de corregir erratas severas. Bueno que más decir, solo no tomen tan enserio está publicación. Tanto el autor como el traductor no son expertos en este tema.
Crítico teórico francés, y trol filosófico. En un mundo de intelectualismo de torre de marfil, burguesía académica y Jean Baudrillard, Rancière sobresale como una especie de anti-filósofo. Profesor de la Universidad de París y ex estudiante de Louis Althusser, Rancière se ha propuesto como proyecto intelectual destruir sus cimientos.
A pesar de que eso suene bastante a Baudrillard, quien quiere hacer recordar a todos que todo es una simulación y que nada importa; o Nietzsche que ataca los pilares de la metafísica Europea, Rancière toma un alcance distinto. Básicamente acusando a otros filósofos de ser unos platonistas mediocres y de odiar la democracia.
Mientras otros filósofos deconstruyen las tradición metafísica para reemplazarla con su propio proyecto, la filosofía de Rancière puede resumirse por: "Ñe, la gente lo va a resolver". Y así, presentamos: el pensamiento de Rancière.
#1 "Que se joda la policía" es, en resumen, su definición de política
En su "Diez tesis sobre la política", Rancière hace una simple afirmación. Hay dos tipos de política en el estatus quo: la falsa absurda politiquería posera disfrazada como política y la verdadera política. Rancière llama a esta falsa política la "política policial" y llama a la verdadera política "dissensus".
¿Y qué mierda es dissensus?
Dissensus es el proceso por el cual el actor desmantela la política policial.
Verás, la policía solo está ahí para decirte que hacer y que no hacer, cuando y cómo hacerlo. ¿Recuerdas esa vez en la que el tombo te piteó por estacionarte mal en frente de tu casa, o, si eres una persona pobre, ¿recuerdas esa vez cuando te sacaron de la calle por querer vender una botellita de agua a un conductor mal estacionado? Ese es el orden policial. La repartición que hace la policía para poner en su lugar lo que puede ser dicho y hecho, y donde y cuando puede ser hecho. Cuando ignoraste el mandato policial y seguiste mal estacionado o deambulando en el mismo lugar del que se te ordenó retirarte, tú, totalmente desmantelaste la repartición policial del espacio (o algo así).
"La policía dice que no hay nada que ver en un camino, que no hay nada que hacer sino solo avanzar. Afirma que el espacio de circulación no es otra cosa que el espacio de circulación. La política, por el contrario, consiste en transformar este espacio de 'avanzar' en un espacio para la aparición de un sujeto: es decir, las personas, los trabajadores, los ciudadanos: consiste en reformular el espacio, lo que hay que hacer. allí, lo que es para ser visto o nombrada en la misma. Es el litigio establecido de lo perceptible." - Diez tesis sobre la política
Podemos ver como esta repartición de la policía funciona tomando como ejemplo los eventos ocurridos en la toma de Wall Street.
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| jaja democracia |
Eso es lo que hace el orden policial, te dice que tomes parte de la falsa política (votar por algún corrupto, que te peguen el adhesivo de colorcitos) y trata de desviar fuerzas de lo que Rancière llama la verdadera política. Después de todo, la revolución egipcia no comenzó cuando la gente comenzó a escribir cartitas cordiales al gobierno, comenzó cuando la gente empezó a protestar en los espacios públicos considerados antes como apolíticos.
#2 No se lleva muy bien con sus colegas
Rancière hizo su primera aparición contribuyendo en Lire le Capital junto a su maestro Louis Althusser.
Para sorpresa de muchos, pocos años después publica Althusser's Lesson, el cual puede ser considerado como un colérico "vete al carajo" a su profesor y mentor. La bronca comenzó tras los eventos del Mayo del 68. Mientras Althusser y otros marxistas señalaban la importancia de los estudios marxistas en las revueltas de los estudiantes franceses, Rancière comenzó a despegarse de su forma tradicional de pensamiento. Los marxistas acusaron a los protestantes de ser burguesía e indisciplinados, a lo cual Rancière acusó a los marxistas de ser un montón de mierdecillas.
"La idea subyacente, la de centrarse únicamente en el nivel teórico, no es solo que el marxismo se aprende exclusivamente a través de los libros, sino también que se aprende solo de los clásicos. Así, todo su desarrollo es una traición, que cada aplicación del marxismo es una desviación hacia el pragmatismo, la ideología y la manipulación política. Podemos ver claramente en la frase "centrarse únicamente en el nivel teórico", que lo que estaba en juego en el nivel práctico era el rechazo de los "desarrollos" que Khrushchev, con sus sucesores y emuladores, habían introducido en el marxismo "clásico". Este fue el momento, por ejemplo, cuando era común enseñar que la coexistencia pacífica era la forma suprema de la lucha de clases. . . El purismo de la teoría no podía sino tener efectos políticos. Y eso era lo único que importaba: podríamos decirlo todo, a condición de que nada de lo que dijéramos tuviera efectos prácticos." - Althusser' Lesson
Pero eso fue solo el principio. El proyecto de Rancière se pulió con el paso del tiempo. Desde la crítica a Althusser y al marxismo ortodoxo, el mensaje de Rancière pronto se volvió "La filosofía está plagada de huevones". Al escribir El odio hacia la democracia, Rancière ataca la tradición platónica y sus vínculos con prácticamente todos los filósofos marxistas. Argumenta que, todos en la tradición occidental, desde Platón a Marx, quieren convertirse en el rey de los filósofos para meter la verdad por la boca de la masa ciega e ignorante. Rancière lleva este mismo pensamiento a otro de sus libros tal como Desacuerdos, donde acusa a todos los teóricos de la democracia de ser saboteadores platónicos.
Uno de sus más famosas riñas es con su compañero de Althusser, Alain Badiou por su platonismo confeso.
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| Que se joda este tipo |
Badiou, cuyo objetivo es el de revivir un "platonismo igualitario", escribió una ensayo acerca de Rancière titulado "Las lecciones de Jacques Rancière: Conocimiento y poder después de la tormenta", donde Badiou declara que una de las peores cosas que le puedes hacer a Ranciêre es estar de acuerdo con él:
"Hablar solo bien de Jacques Ranciere no es una tarea fácil, dadas las posiciones que ocupamos. Quizás mi alabanza constante sea, de hecho, el peor destino que podría tener para él. ¿Sería así precisamente la forma más simple de atacarlo? Si, por ejemplo, anunciara que estamos de acuerdo en algunos puntos importantes, ¿cómo lo tomaría? ¿Preferiría tan pronto cambiar de opinión en todos esos puntos y dejarme atrás? "- Jacques Ranciere: Historia, Política, Estética
Por último, está Jean Baudrillar. Baudrillard, quien empezó su carrera diciendole a todos que se se olviden de Foucalt, es el trol académico por excelencia. Los teóricos de la simulación han tomado La sociedad del espectáculo de Guy Debord y lo han convertido en un retrato nihilista de perdición y desesperanza. Pero Rancière no tiene tiempo para eso. En su Las desventuras del pensamiento crítico menciona que los "teóricos de la simulación" son el corazón mismo de la simulación.
"El marxismo de la denuncia de las mitologías de la mercancía, las falacias de la sociedad de consumo y el imperio del espectáculo. Hace cuarenta años, se suponía que debía desenmascarar los mecanismos de dominación, para proporcionar nuevas armas a los combatientes anticapitalistas. Se ha dirigido exactamente a lo contrario: una forma de conocimiento nihilista del reinado de la mercancía y el espectáculo, de la equivalencia de cualquier cosa con cualquier cosa y de cualquier cosa con su imagen.
... La desconexión actual entre los procedimientos críticos y cualquier perspectiva de emancipación solo revela la disyunción en el corazón del paradigma crítico. Puede burlarse de sus ilusiones, pero permanece encerrado en su lógica. Por eso creo que es necesario volver a examinar la genealogía de los conceptos y procedimientos de esa lógica y la forma en que se entrelazó con la lógica de la emancipación social."
- Las desventuras del pensamiento crítico
#3 Piensa que tu profesor es inútil
Parece irónico que tu profesor concluya con "que se jodan los inteligentes". Pero en El maestro ignorante, Ranciêre hace esta aclaración. Como verás, Ranciêre ha estado odiando a otros filósofos desde el principio. Desde sus inicios con La lección de Althusser hasta en El odio hacia la democracia, Ranciêre acusa constantemente a otros filósofos de proponer una verdad capital que reine como ducha de oro sobre las masas estúpidas. Viéndolo así, no debería estar evaluando ni compilando los postulados de Ranciêre y quizás debería esta jodiendole a la policía por mi cuenta.
En ese libro Ranciêre se mete con los profesores. Señala pues, que los profesores siempre intentan volverte estúpido. Muy estúpido. Sería mejor quedarte repensando sobre toda suerte de cojudeces antes de tomar un curso sobre algo. ¿Por qué diría eso?
Había una vez un tipo llamado Jacotot, un tipo chévere. Era un francesillo que se fue enseñar en Bélgica tras la revolución francesa. Enseñaba francés pero sus alumnos solo hablaban flamenco. El tampoco, por cierto, hablaba flamenco. Así que, hizo lo que todo profesor responsable haría. Jacotot les dio la edición más reciente de Las aventuras de Telémaco que tenía francés por un lado y flamenco por el otro diciéndoles: "averigüenlo"
Y lo hicieron.
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| El profesor más vago de la historia |
Ranciêre defiende esta especie de "educación universal" y señala que el modelo tradicional maestro/estudiante solo perpetúa la desigualdad en las partes y mantiene a los estudiantes en un estado de imparidad. Imparidad, un palabra elegante para imbécil. Los argumentos para esta filosofía son: A) No necesitas a un profesor como Ranciêre para enseñarte algo y B) Un padre iletrado podría enseñar a sus hijos con solo lanzarles un libro sobre la mesa y decirles: "averigüenlo".
¿Lo increíble? Que funciona, y no solo en ciertos rincones de Europa donde nació la tradición.
¿Recuerdas como apenas puedes darte cuenta de las funciones de tu tablet? ¿Recuerdas ese brillante cartón pegado en tu pared en la que gastaste más 10 mil? Pues te jodes porque niños en Etiopía, que ni siquiera saben lo que es una tablet, no solo pueden arreglarlo, además, remover todas la debilidades en su protocolo de seguridad mientas están en ello.
Verás. Alguien en Una laptop por niño tuvo la brillante idea de dejar una caja llena de tablets Motorola Zoom en una aldea de Etiopía llena de niños. Los pequeños no hablaban inglés, el idioma del dispositivo, tampoco habían visto una computadora antes. En unas semanas, los niños eran unos putos genios en su manejo que hasta lograron hackearlo.
“Dejamos las cajas en el pueblo. Cerrado. Cerrado con cinta. Ninguna instrucción, ningún ser humano. Pensé, los niños jugarán con las cajas! En cuatro minutos, un niño no solo abrió la caja, sino que también encontró el interruptor de encendido/apagado. Nunca había visto un interruptor de encendido/apagado. Él lo encendió. Dentro de cinco días, estaban usando 47 aplicaciones por niño por día. En dos semanas, cantaban canciones de ABC [en inglés] en el pueblo. Y dentro de cinco meses, habían hackeado Android. ¡Algún idiota en nuestra organización o en el Media Lab había desactivado la cámara! Y se dieron cuenta de que tenía una cámara y piratearon Android ".
Hay más. Algunos investigadores quisieron darle a esta cosa de la educación universal un intento y dieron un montón de libros sobre biología molecular a un montón de niños tamil-hablantes en el sur de India. Los libros estaban en inglés.
Dejados solos durante dos meses, sin ayuda o instrucción externa, los investigadores sintieron que seguramente esta tarea demostraría que "sí, necesitamos maestros para ciertas cosas" (Mitra 2010). Por supuesto, después de dos meses, cuando Mitra les preguntó qué entendían de la biología molecular, los niños confirmaron que no entendían nada. Sin embargo, lo que se lleva las risas en las numerosas conversaciones del Mitra es la respuesta de una chica del grupo, quien explicó: "Aparte del hecho de que la replicación incorrecta de la molécula de ADN causa enfermedad genética, no entendimos nada más". - De Slumdogs y maestros de escuela - Jacotot, Ranciere y Mitra sobre aprendizaje auto organizado
Dándoles un examen sobre la materia, sin embargo, todos los chicos fallaron. Y por fallados me refiero a que promediaron un 30%, lo que es aproximadamente cuatro puntos menos de lo que yo saqué en mi examen de física en la secundaria, el cual me fue dado en un lenguaje que hablo.
Más sobre Ranciêre
Si deseas saber más sobre el pensamiento de Ranciêre, puedes leer sus "Diez tesis sobre la política" y sus libros sobre sus propuestas literarias. Además, chequea este de Blog de Ranciêre a cargo de Paul Bowman y Maichael O'Rourke. Paul Bowman, por cierto, anda bastante ocupado escribiendo sobre la relaciones en Bruce Lee y Ranciêre
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